هذه الومضة تأكد لنا هذه المعاني و تحثنا بطرقة غير وعظية للتحلي بالخُلق العظيم و إمساك زمام هذه النفس التي تجرنا إلى الغرق في الأوحال.
فيها تشابه أو تقارب جميل مع قصة يوسف عليه السلام المذكورة في القرآن الكريم مع إمرأة العزيز التي هيأت الأمور و خططت جيدا لتوقعه في حبالها، لكن يوسف عصمه الله و جلد نفسه التي بين جنبيه و هذا ليس بالأمر الهين السهل في مثل ذلك الموقف الذي يذُهِب العقل و يتخدر( الجمال.زوجة عزيز مصر. القصر. الجاه. الأموال. الأبواب مغلّقة....الخ ) و نلمس أن هناك تلميح مبطن خلف معاني الومضة و إيحاءاتها قول الرسول ص في السبعة الذين يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله، و احد من هؤلاء السبعة رجل دعنه إمرأة ذات منصب وجمال فقال إن أخاف الله،و هذا اليوم هو يوم الحشر الأكبر لكل البشرية فتدنو الشمس من رؤوس البشر قدر شير واحد، فيغرقون في عرقهم، و الومضة تذكرنا بهذا اليوم بطريقة غير مباشرة، و الأدب أو الإبداع لا يوجد فيه الوعظ و لا الارشاد لأن هذه الأمور توقع الإبداع في فخ المباشرة و الخبرية وهما عدوتان للإبداع،و هنا يظهر لنا ذكاء صاحب النص في كيفية تمرير رسالته الخفية الرائعة من خلال كلمات مركزة مشحونة بإيحاءات رقيقة يتقبلها القارئ و هو ربما لا يعي ذلك.

كما لا يخفى أن النص مبثوث فيه جانب كبير من شخصية الكاتب ونظرته السامية،و يصور لنا ذلك المشكل الاجتماعي الذي غض المجتمع عنه الطرف لأنه من الطابوهات التي لا ينبغي التطرق لها،و جاء هذا النص ليكسرها.
العنوان : غواية مصدر و هو من فعل غوى و يغوي ، و هي الضلال والانقياد للهوى، و هذا المعنى نلمسه جيدا من خلال سياق الومضة، و هو ليس جزءا من متنها، جاء وسط بين الغموض و كشف المعنى، وهو عتبة جيدة لولوج متن الومضة .
صدر الومضة : ( هيأ الأمر لهم الشيطان) هذا الشطر مكثف و فيه اشارة إلى وساوس الشيطان التي تسيطر على بعض النفوس الضعيفة فتنقاد له بكل سهولة و يسر، كما يمكن أن يكون المقصود هنا شيطان انسي من بني البشر الذي يتقن دور شيطان الجن بحرفية كبيرة و ما أكثرهم في زماننا هذا، خاصة مع أصحاب المصالح الكبرى الذين يتاجرون بالجنس، و المقصود هنا هي الخلوة الممنوعة التي غرضها الفاحشة التي تمارس في الخفاء البعيد عن أعين الناس.
عجز الومضة : ( جلدوا ظهر أمارة بالسوء ) جاء هذا الشطر الثاني بصيغة الجمع (جلدوا ) بمعنى أن ذلك الرجل و المرأة امتنعا عن ممارسة تلك العلاقة رغم توفر كل الظروف لفعلها بكل حرية، و ذلك بعد أن زجرتهم نفوسهم و تذكرهم أن الخالق عز وجل مطلع عليهم رغم الأبواب المغلّقة، في هذا الشطر اشارة رائعة إلى ارتقاء النفس الأمارة بالسوء إلى النفس اللوامة و استيقاظ الضمير و تغليب العقل بالتفكير في عواقب هذه العلاقة الممنوعة التي مصيرها الوقوع في حفرة الندم حين لا ينفع، و أثرها سيكون وخيما و شديدا على الرجل و المرأة و خاصة المرأة لأن الأثر الجسدي يبقى فيها كالوشم الذي لا يمحوه الزمن و ما يترتب عليه من مشاكل عويصة في مجتمعاتنا المحافظة.
هذا الشطر شكل لنا تلك المفارقة القوية التي قلبت الموازين رأسا على عقب، و أثقلت الكفى ليطيش معنى صدر الومضة و هذا ما صدم شعور و احساس القارئ و جعله مندهشا من هذا الموقف الصعب الذي كله اغراء في اغراء و كيف تمكنا النجاة من هذا الوحل من العسل ، الى درجة أنه لا يكاد يصدق حدوث موقف مثل هذا الموقف القوي الذي يتطلب أقوى عزيمة و أكبر ارادة، هذا الموقف الذي يذكرنا بموقف يوسف عليه السلام.